• 我的相册里,有一个比较特殊的系列--《塔》,是我拜访过的分布在国内十几个省的近百尊古塔,他们的建筑年代始于几百年前到1700年前。 我哥们微空啤酒馆说:你应该去看看藏区的塔。我告诉他,这贴子里算《上集》,那部分是将来的《下集》。 经常郁闷,自己摄影水平有限,不能尽显其沧桑壮美。 发帖顺序以省为单位。 内蒙古:仓央嘉措灵塔、席力图召长寿塔、五塔寺金刚舍利塔 吉林:农安辽塔 辽宁:新民辽滨塔、前卫斜塔、朝阳北塔南塔、辽阳白塔、沈阳四塔、塔湾舍利塔、锦州广佑塔、义县辽塔、北镇崇兴双塔、高尔山辽塔、海城金银铁塔
  • 我的相册里,有一个比较特殊的系列--《塔》,是我拜访过的分布在国内十几个省的近百尊古塔,他们的建筑年代始于几百年前到1700年前。 我哥们微空啤酒馆说:你应该去看看藏区的塔。我告诉他,这贴子里算《上集》,那部分是将来的《下集》。 经常郁闷,自己摄影水平有限,不能尽显其沧桑壮美。 发帖顺序以省为单位。 内蒙古:仓央嘉措灵塔、席力图召长寿塔、五塔寺金刚舍利塔 吉林:农安辽塔 辽宁:新民辽滨塔、前卫斜塔、朝阳北塔南塔、辽阳白塔、沈阳四塔、塔湾舍利塔、锦州广佑塔、义县辽塔、北镇崇兴双塔、高尔山辽塔、海城金银铁塔 >>
  • 来源:a.xcar.com.cn/bbs/thread-15352216-0.html
  • 气候 印度全境炎热,大部分属于热带季风气候,而印度西部的哈尔沙漠则是热带沙漠气候。夏天时有较明显的季风,冬天则较无明显的季风。印度气候分为雨季(6-10月)与旱季(3-5月)以及凉季(11-次年2月),冬天时受喜马拉雅山脉屏障影响,较无寒流或冷高压南下影响印度。  印度菩提伽耶-正觉塔内-佛陀成道时的等身佛  印度僧伽协会秘书长及比丘师父同妙治法师及随行护法居士合影  妙治法师同印度当地人民合影  法师同护法居士一同恭敬供养印度比丘广结善缘-广种福田  印度僧伽协会秘书长同妙治法师一同用甘露水和面包喂池塘
  • 气候 印度全境炎热,大部分属于热带季风气候,而印度西部的哈尔沙漠则是热带沙漠气候。夏天时有较明显的季风,冬天则较无明显的季风。印度气候分为雨季(6-10月)与旱季(3-5月)以及凉季(11-次年2月),冬天时受喜马拉雅山脉屏障影响,较无寒流或冷高压南下影响印度。 印度菩提伽耶-正觉塔内-佛陀成道时的等身佛 印度僧伽协会秘书长及比丘师父同妙治法师及随行护法居士合影 妙治法师同印度当地人民合影 法师同护法居士一同恭敬供养印度比丘广结善缘-广种福田 印度僧伽协会秘书长同妙治法师一同用甘露水和面包喂池塘 >>
  • 来源:www.dacichansi.com/newsshow.php?cid=33&id=244
  • 公元652年(唐代永徽年间),朝廷资助在长安大慈恩寺内西院建用于安置玄奘由印度带回经籍的佛塔,此塔名雁塔。公元707年(唐代景龙年间),朝廷资助在荐福寺内修建了一座较小的荐福寺塔。后来,因塔形似雁塔并且小于大雁塔,故荐福寺塔叫作小雁塔,而大慈恩寺塔叫作大雁塔,一直流传至今。 小雁塔的对外开放时间是9:00-16:00(每周二闭馆)。
  • 公元652年(唐代永徽年间),朝廷资助在长安大慈恩寺内西院建用于安置玄奘由印度带回经籍的佛塔,此塔名雁塔。公元707年(唐代景龙年间),朝廷资助在荐福寺内修建了一座较小的荐福寺塔。后来,因塔形似雁塔并且小于大雁塔,故荐福寺塔叫作小雁塔,而大慈恩寺塔叫作大雁塔,一直流传至今。 小雁塔的对外开放时间是9:00-16:00(每周二闭馆)。 >>
  • 来源:www.jlonline.com/lvyou/news-22-11961-0.html
  • 邢台佛教网 尊胜寺在龙王堂村东侧,虎阳岭南麓,距五台县城20千米,为了纪念印度僧人佛陀波利,于仪凤元年(676)至五台山虎阳岭遇见文化文殊一事,而重葺寺宇,名“善住阁院”。北宋天圣四年(1026),演教大师奉敕重建,改名:“真容禅院”,并树《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢。大明万历年间,西秦谆峰和尚复建丛林,又改名:“尊胜者”。民国初年,藏峰岩公又予扩建。1986年,本寺僧人慈茂等又发心修缮,遂使其成为一座规模宏大的,错落有致的琳宇花宫。
  • 邢台佛教网 尊胜寺在龙王堂村东侧,虎阳岭南麓,距五台县城20千米,为了纪念印度僧人佛陀波利,于仪凤元年(676)至五台山虎阳岭遇见文化文殊一事,而重葺寺宇,名“善住阁院”。北宋天圣四年(1026),演教大师奉敕重建,改名:“真容禅院”,并树《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢。大明万历年间,西秦谆峰和尚复建丛林,又改名:“尊胜者”。民国初年,藏峰岩公又予扩建。1986年,本寺僧人慈茂等又发心修缮,遂使其成为一座规模宏大的,错落有致的琳宇花宫。 >>
  • 来源:www.xtfj.org/siyuan/shanxi/xinzhou/2014/0220/6184.html
  • 锡克教第十代师尊要求成年的锡克男子必须做5件事,即:蓄长发、加发梳、戴钢手镯、佩短剑和穿短衣裤。这5件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛,是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁,也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过,今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑,但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍,尤其是在梳好头发之后,再包上一条长长的头巾,成为锡克教徒的典型形象
  • 锡克教第十代师尊要求成年的锡克男子必须做5件事,即:蓄长发、加发梳、戴钢手镯、佩短剑和穿短衣裤。这5件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛,是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁,也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过,今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑,但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍,尤其是在梳好头发之后,再包上一条长长的头巾,成为锡克教徒的典型形象 >>
  • 来源:www.ilvping.com/comment/TravelNotes/index/nid=20676.html
  • 于呾叉始罗国(今印度河与杰鲁姆河之间、拉瓦尔品第西北部)渡河遇浪,失落经像与花种。应迦毕试国(今阿富汗喀布尔西北60公里的贝格拉姆城) 国王邀至乌铎迦汉荼城(今印度喀布尔河和印度河交汇口的东北),使人往乌仗那国(今印度河上游及瓦特邦一带)补抄渡河失落的迦叶臂耶部三藏,停留五十余 日。
  • 于呾叉始罗国(今印度河与杰鲁姆河之间、拉瓦尔品第西北部)渡河遇浪,失落经像与花种。应迦毕试国(今阿富汗喀布尔西北60公里的贝格拉姆城) 国王邀至乌铎迦汉荼城(今印度喀布尔河和印度河交汇口的东北),使人往乌仗那国(今印度河上游及瓦特邦一带)补抄渡河失落的迦叶臂耶部三藏,停留五十余 日。 >>
  • 来源:lishi.zhuixue.net/renwu/xuanzang/33121.html
  • 山西位于中国的中北部,黄土高原的东部,北接内蒙古草原,是古代游牧区与农耕区交错接壤的地区,从地缘政治的角度看,这种独特的地理环境,决定了它在魏晋南北朝时期成为全国最重要的地区之一。 魏晋南北朝时期(公元 265——589),中国历史进入一个复杂多变的时期,复杂是指在原有的汉代版图上,特别是在黄河流域,涌进许多新的民族,民族之间互相争斗,矛盾凸显;多变是指西晋八王之乱后,晋室南渡,北地沦丧,导致匈奴、羯族、氐族、羌族、鲜卑等少数民族政权统治了北方,分裂割据,朝代更迭,此兴彼亡,史载其
  • 山西位于中国的中北部,黄土高原的东部,北接内蒙古草原,是古代游牧区与农耕区交错接壤的地区,从地缘政治的角度看,这种独特的地理环境,决定了它在魏晋南北朝时期成为全国最重要的地区之一。 魏晋南北朝时期(公元 265——589),中国历史进入一个复杂多变的时期,复杂是指在原有的汉代版图上,特别是在黄河流域,涌进许多新的民族,民族之间互相争斗,矛盾凸显;多变是指西晋八王之乱后,晋室南渡,北地沦丧,导致匈奴、羯族、氐族、羌族、鲜卑等少数民族政权统治了北方,分裂割据,朝代更迭,此兴彼亡,史载其 >>
  • 来源:www.kaoguhui.cn/webshow/picdetail.htm?newId=5696
  • 尼泊尔南摩布达NamoBuddha佛塔(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  佛塔内供奉的释迦牟尼佛像(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  NamoBuddha佛塔(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  环绕佛塔的转经筒(国际连锁企业管理协会实地拍摄)    南摩布达佛塔旁一只巨大的转经筒(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  飘动的经幡(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  佛塔旁正在诵经祈福的僧人(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  前来朝拜的尼泊尔人和世界各地信徒(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  百姓每天都制作酥油
  • 尼泊尔南摩布达NamoBuddha佛塔(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 佛塔内供奉的释迦牟尼佛像(国际连锁企业管理协会实地拍摄) NamoBuddha佛塔(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 环绕佛塔的转经筒(国际连锁企业管理协会实地拍摄)   南摩布达佛塔旁一只巨大的转经筒(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 飘动的经幡(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 佛塔旁正在诵经祈福的僧人(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 前来朝拜的尼泊尔人和世界各地信徒(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 百姓每天都制作酥油 >>
  • 来源:blog.sina.com.cn/s/blog_a93a55ab0101h2u7.html
  •   拘尸那罗(Kushinagar)为末罗(意译力士)族生处,位于现今印度卡西亚(Kasia)村,世尊往昔为转轮王,于此间六度舍命,涅盘是第七度,更无第八度,不受后有故。   当时拘尸那城中,有位梵志名须跋陀罗,百二十岁,耆旧多智,闻佛欲灭度,诣双树间,见佛闻法,于当夜受具足戒,证阿罗汉果,先佛灭度,为佛住世最后弟子。   佛陀教诫大众,如来灭度后「当以戒为师,依之修行能得甚深定慧,当依四念处严心而住」;结集法藏,经首安「如是我闻」等六成就;对恶性比丘宜默摈之。「佛弟子们,勿为放逸,如来以不放逸自致正觉,
  •   拘尸那罗(Kushinagar)为末罗(意译力士)族生处,位于现今印度卡西亚(Kasia)村,世尊往昔为转轮王,于此间六度舍命,涅盘是第七度,更无第八度,不受后有故。   当时拘尸那城中,有位梵志名须跋陀罗,百二十岁,耆旧多智,闻佛欲灭度,诣双树间,见佛闻法,于当夜受具足戒,证阿罗汉果,先佛灭度,为佛住世最后弟子。   佛陀教诫大众,如来灭度后「当以戒为师,依之修行能得甚深定慧,当依四念处严心而住」;结集法藏,经首安「如是我闻」等六成就;对恶性比丘宜默摈之。「佛弟子们,勿为放逸,如来以不放逸自致正觉, >>
  • 来源:www.92to.com/xingqu/2016/05-10/4445351.html
  • 尼泊尔南摩布达NamoBuddha佛塔(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  佛塔内供奉的释迦牟尼佛像(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  NamoBuddha佛塔(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  环绕佛塔的转经筒(国际连锁企业管理协会实地拍摄)    南摩布达佛塔旁一只巨大的转经筒(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  飘动的经幡(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  佛塔旁正在诵经祈福的僧人(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  前来朝拜的尼泊尔人和世界各地信徒(国际连锁企业管理协会实地拍摄)  百姓每天都制作酥油
  • 尼泊尔南摩布达NamoBuddha佛塔(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 佛塔内供奉的释迦牟尼佛像(国际连锁企业管理协会实地拍摄) NamoBuddha佛塔(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 环绕佛塔的转经筒(国际连锁企业管理协会实地拍摄)   南摩布达佛塔旁一只巨大的转经筒(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 飘动的经幡(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 佛塔旁正在诵经祈福的僧人(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 前来朝拜的尼泊尔人和世界各地信徒(国际连锁企业管理协会实地拍摄) 百姓每天都制作酥油 >>
  • 来源:blog.sina.com.cn/s/blog_a93a55ab0101h2u7.html
  • 锡克教第十代师尊要求成年的锡克男子必须做5件事,即:蓄长发、加发梳、戴钢手镯、佩短剑和穿短衣裤。这5件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛,是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁,也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过,今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑,但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍,尤其是在梳好头发之后,再包上一条长长的头巾,成为锡克教徒的典型形象
  • 锡克教第十代师尊要求成年的锡克男子必须做5件事,即:蓄长发、加发梳、戴钢手镯、佩短剑和穿短衣裤。这5件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛,是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁,也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过,今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑,但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍,尤其是在梳好头发之后,再包上一条长长的头巾,成为锡克教徒的典型形象 >>
  • 来源:www.ilvping.com/comment/TravelNotes/index/nid=20676.html
  • 印度尼泊尔朝圣之功德意义  尔时如来告阿难言:若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于我灭后,能故发心,往我四处,所获功德不可称计,所生之处,常在人、天、受乐果报,无有穷尽。 摘录自法显译《大般涅槃经》  远至西方天竺朝圣,既为追本求源之慧举,亦是无量劫中宿缘。朝者面也,朝圣如同见佛。 体恒法师
  • 印度尼泊尔朝圣之功德意义 尔时如来告阿难言:若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷于我灭后,能故发心,往我四处,所获功德不可称计,所生之处,常在人、天、受乐果报,无有穷尽。 摘录自法显译《大般涅槃经》 远至西方天竺朝圣,既为追本求源之慧举,亦是无量劫中宿缘。朝者面也,朝圣如同见佛。 体恒法师 >>
  • 来源:www.china84000.com/85579.html
  • 锡克教第十代师尊要求成年的锡克男子必须做5件事,即:蓄长发、加发梳、戴钢手镯、佩短剑和穿短衣裤。这5件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛,是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁,也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过,今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑,但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍,尤其是在梳好头发之后,再包上一条长长的头巾,成为锡克教徒的典型形象
  • 锡克教第十代师尊要求成年的锡克男子必须做5件事,即:蓄长发、加发梳、戴钢手镯、佩短剑和穿短衣裤。这5件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛,是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁,也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过,今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑,但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍,尤其是在梳好头发之后,再包上一条长长的头巾,成为锡克教徒的典型形象 >>
  • 来源:www.ilvping.com/comment/TravelNotes/index/nid=20676.html
  • 菩提迦耶是印度四大圣地之一,佛祖释迦牟尼在菩提树下悟道成佛之处,是佛教信徒心目中最神圣的地方。瓦拉纳西印度教徒的心中圣地。无数印度教徒,千里迢迢来到瓦拉纳西,为了浸身于河里沐浴,延续千年每晚必做的祭祀活动,是印度教徒们献给圣河母亲的最高敬畏。瓦拉纳西北边的鹿野苑是佛祖释迦牟尼初次传道之所,佛教圣地之一。
  • 菩提迦耶是印度四大圣地之一,佛祖释迦牟尼在菩提树下悟道成佛之处,是佛教信徒心目中最神圣的地方。瓦拉纳西印度教徒的心中圣地。无数印度教徒,千里迢迢来到瓦拉纳西,为了浸身于河里沐浴,延续千年每晚必做的祭祀活动,是印度教徒们献给圣河母亲的最高敬畏。瓦拉纳西北边的鹿野苑是佛祖释迦牟尼初次传道之所,佛教圣地之一。 >>
  • 来源:travel.sina.com.cn/walanaxi_681-xiangqing-gonglue/?from=wap
  • 锡克教第十代师尊要求成年的锡克男子必须做5件事,即:蓄长发、加发梳、戴钢手镯、佩短剑和穿短衣裤。这5件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛,是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁,也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过,今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑,但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍,尤其是在梳好头发之后,再包上一条长长的头巾,成为锡克教徒的典型形象
  • 锡克教第十代师尊要求成年的锡克男子必须做5件事,即:蓄长发、加发梳、戴钢手镯、佩短剑和穿短衣裤。这5件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛,是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁,也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过,今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑,但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍,尤其是在梳好头发之后,再包上一条长长的头巾,成为锡克教徒的典型形象 >>
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  • 当年,释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后,西行200公里,来到鹿野苑,随后就在这里对父亲净饭王派来照顾他的5个随从讲解佛法,向他们阐述人生轮回、苦海无边、善恶因果、修行超脱之道。5人顿悟后,立即披上了袈裟,成为世界上最早的佛教僧侣。至此,佛教最终具备了佛、法、僧三宝,成为真正意义上的宗教,并开始在印度兴起最终成为这个宗教王国中的一派。释迦牟尼从此开始,住世说法四十五年,讲经三百余会,化度弟子数千人。这里也被尊为佛祖初转法轮之地。  拘尸那罗(Kushinagar):为释迦牟尼圆寂地。这里也是佛陀生前最后度弟子
  • 当年,释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后,西行200公里,来到鹿野苑,随后就在这里对父亲净饭王派来照顾他的5个随从讲解佛法,向他们阐述人生轮回、苦海无边、善恶因果、修行超脱之道。5人顿悟后,立即披上了袈裟,成为世界上最早的佛教僧侣。至此,佛教最终具备了佛、法、僧三宝,成为真正意义上的宗教,并开始在印度兴起最终成为这个宗教王国中的一派。释迦牟尼从此开始,住世说法四十五年,讲经三百余会,化度弟子数千人。这里也被尊为佛祖初转法轮之地。 拘尸那罗(Kushinagar):为释迦牟尼圆寂地。这里也是佛陀生前最后度弟子 >>
  • 来源:blog.sina.com.cn/s/blog_e561d90c0102vwea.html
  • 山西位于中国的中北部,黄土高原的东部,北接内蒙古草原,是古代游牧区与农耕区交错接壤的地区,从地缘政治的角度看,这种独特的地理环境,决定了它在魏晋南北朝时期成为全国最重要的地区之一。 魏晋南北朝时期(公元 265——589),中国历史进入一个复杂多变的时期,复杂是指在原有的汉代版图上,特别是在黄河流域,涌进许多新的民族,民族之间互相争斗,矛盾凸显;多变是指西晋八王之乱后,晋室南渡,北地沦丧,导致匈奴、羯族、氐族、羌族、鲜卑等少数民族政权统治了北方,分裂割据,朝代更迭,此兴彼亡,史载其
  • 山西位于中国的中北部,黄土高原的东部,北接内蒙古草原,是古代游牧区与农耕区交错接壤的地区,从地缘政治的角度看,这种独特的地理环境,决定了它在魏晋南北朝时期成为全国最重要的地区之一。 魏晋南北朝时期(公元 265——589),中国历史进入一个复杂多变的时期,复杂是指在原有的汉代版图上,特别是在黄河流域,涌进许多新的民族,民族之间互相争斗,矛盾凸显;多变是指西晋八王之乱后,晋室南渡,北地沦丧,导致匈奴、羯族、氐族、羌族、鲜卑等少数民族政权统治了北方,分裂割据,朝代更迭,此兴彼亡,史载其 >>
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